我的新闻–可读写新闻媒介与新闻的意义

八月 13, 2007 – 5:03 pm
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根据信息学的原理,信息的价值要看它能给接收者降低多少熵值,而新闻的价值则是“在社会中所产生的影响或效应”。当新闻提供或聚合高度同质化的今天,如何挖掘新闻的深度价值?如何使新闻产生更大影响?

这两天,围绕Google新闻邀请当事人留言郑昀同学和曹增辉同学开始了研讨:郑昀认为Google这次的尝试是从“聚合”走向了“内容(协同)过滤”的新媒体曹增辉则判断“信息本身的价值和用户需求正在降低,而新闻背后的观点正在随着信息分化的加剧,而慢慢成为新闻的另一个主体。

曹增辉关于“新闻背后的观点”的价值的观点我理解是:当传统意义的新闻不再稀缺、甚至泛滥时,新闻背后的观点的价值即将凸显出来;Google邀请新闻当事人发表观点,正是在开辟新闻的深度价值的一步。

不过观点的介入是不是加大了信息噪声,会不会扩大信息烟尘的污染?

郑昀的文章中引用的观点“公民新闻使Google News从一个新闻聚合者(a read-only news portal)变成一个新闻制造者(a read-write news meeting point)”,指出了获得“新闻背后的观点”的新媒介革新–可读可写的新闻媒介。

新闻媒介可读写,这是至为关键的一步。一方面使得新闻当事人及其读者可以发表自己的观点;另一方面由于新闻媒介可写,向读者提供了对新闻进行价值评估的反馈途径,于是可以建立起新闻与读者之间的意义联系,进而可以过滤出对读者个人有意义的新闻,帮助读者在信息爆炸中求生存。发表观点只是读者对新闻进行价值评估的反馈途径中的一种,即大家通常称之为“评论”的东西,其他手段还有评分、顶(Digg)等,甚至“读过”也是一种价值评估。我想这就是郑昀所说的“内容(协同)过滤”的新媒体

在传统的单向新闻媒介中,新闻的价值是靠把关的“看门人”来“独家”判断,甚至由于“看门人”控制了稀缺的新闻媒介,而把自己的价值判断强加于受众,这就是所谓的“精英情节”。另一方面,由于无法知道“受众”真实的价值判断(尤其是那些个性化的价值需求),新闻媒体往往只好追逐所谓的普遍性的“大众化需求”,这则是所谓的“恶俗化趋势”,也就是尼尔・波兹曼在《娱乐至死》中描述的场景。

曹增辉指出:TechMeme通过追踪link的过滤方式来自动呈现信息聚合页面。指的是精英Blogger们通过link,把自己的博客观点与被评论新闻链接起来,形成了意义联系;而TechMeme则挖掘和呈现这种意义联系,并“通过限制主流媒体和精英Blogger的方式,很好的保证了新闻的准确性和观点的价值性”,进而为读者提供深度价值。这时候的新闻价值判断不再是新闻提供者的“看门人”的“独家”判断,而是一种社会精英评述过的新闻,打破了传媒人的垄断。

链接(link)建立意义的联系,这是显式的超链接(Hyper-link)。它使得新闻新媒介摆脱了传统的无记忆的平面媒介和电视媒介的肤浅,防止了新闻马赛克化和受众看客化的沉沦,提高了新闻的影响力。但是,链接的使用有一定的技术门槛,不然也不需要我教徐静蕾“蒙太奇”了,这也是TechMeme大众化的门槛。

真正要做到大众化的我的新闻,则需要挖掘通过可读写媒介展现出来的隐含的意义联系,尤其是与我有直接联系的意义。比如:

  • 不仅仅是在新闻及其精英的评述中明确表达出来的观点或意义,而是需要发掘新闻与真实的人–与我相关的人的关系。例如,排行榜揭示大众兴趣,看过本新闻的人还看了什么新闻,等等。
  • 不仅仅是社会精英的观点,而是我的“好友”的观点(比如我的同学),或者是我的同类人的观点,这点可以通过聚合与我相关的人的新闻评论实现。而且应该降低评论的门槛,不仅仅只是博客中的评论。为此,新闻后的评论需要某种“实名制”来记录真实的人的评论痕迹,或者需要挖掘twitter中的“叽叽歪歪”的闲言碎语。
  • ……

郑昀徐无鬼:柏芝母乳喂养成了头条新闻的例子,假设“我”是一位快要生孩子的女白领,我们可以接着假想一下“我的新闻”中的场景:

  • 当事人:“张柏芝说母乳喂养是母性的体验”,“谢霆锋支持张柏芝做专职母亲”;
  • 当事人的相关人:众多女明星谈母性与事业的矛盾;
  • 我的同类人:女白领们投票结果和两派观点(根据“实名制”从新闻后的评论中聚合分类出来);
  • 我的好友:“我”的大学女同学小芳(已经有过孩子)看到相关新闻后的“叽叽歪歪”的感想(比如用在抓虾中的“共享到饭否”);
  • 相关链接:母乳喂养注意事项,等等……

“我”看过后,决定母乳喂养,于是参与投票,并发表评论(在新闻后或“叽叽歪歪”几句),然后IM找到小芳聊了起来……

评估孔子牌操作系统

六月 16, 2007 – 11:35 pm
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昨天上卓越买书,偶尔发现卓越正在”炒作”孔子是”丧家狗”还是”看家狗”?,推销李零的《丧家狗》。
虽说,对于孔子和他的论语我已经有了定见:正面的是南怀瑾老先生的《论语别裁》, 老先生这本书和他的国学解读系列,让我领会了我之所以为华夏子孙、继承了哪些遗产;负面的是起点上众多网络作家对儒家的彻底颠覆,其中酒徒的《》对儒家的剖析可以作为代表–”中国人问题出在精神上,儒家的几千年奴化教育,祸害了一个民族。”

但是卓越专为这场论争制作的专题的表现形式,倒是契合了我的这句话:”一定数量的消费者的消费体验、或者所信任的好友的消费体验,就像玉工从毛石中剖出了玉石,或大或小,品质或非凡或低劣,都能让后来消费者降低消费风险。”

首先它把李零的《丧家狗》引发的论争拔高到”2007年中国最重要的文化事件”,总结的如下问题非常到位:《丧家狗》动了谁的孔子?孔子如何从丧家狗变成看家狗?……

其次列出了对李零的《丧家狗》的正方反方争锋相对的观点:

然后是”狂妄的”李零贬斥其他各家的论语解读,我景仰的南老先生的《论语别裁》被他冠以如下评价:”是讲演录。很多人以为它是《论语》通俗化的范例,但牛泽群讥为”迂阔、陈腐、谬误、悖理,一应俱全,但却换以轻松、更通俗的形式……更像是 以《论语》文强为引子的蹩脚的海聊神侃大杂烩“,我同意他的评价。”

再就是引用李零书中的观点,下面这两句与起点上的网络作家们是一致的:

  • 资本主义是个全球化的体系,天似穹庐,笼盖四野。这个世界,只有”主流国家”和”非主流国家”……
  • 传统就是过去,没必要当祖宗供着,不分好坏,闻之必拜,谁敢说个不字,就跟当年的”反革命”一样。

最后是比较李零的《丧家狗》与被CCTV《百家讲坛》捧红的《于丹〈论语〉心得》,比如引用孤云对《于丹〈论语〉心得》刻薄的点评:”味同嚼蜡,只适合中小学生拿来当”心灵鸡汤”,岁数再大点的,比如大学生,就没必要啃这” 国学奶瓶“了。”

“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗” 李零如是说。而没有道德信仰的人,或者安装错了”道德规则操作系统”的人,那又是什么?这可不是赌玉,不只是”一刀穷,一刀富”,而是天使和魔鬼的一线之隔。

如果你正在评估各个”道德规则操作系统”,卓越这个专题既对你是否购买李零的《丧家狗》,又对你是否要认真评估一下孔子牌道德规则”操作系统”、然后决定是否”安装”,起到了玉工剖玉的效果。看了卓越精心编排的这个专题,你是不是已经有购买的冲动?不过卓越这个玉工还是有些王婆卖瓜的嫌疑,因为专题毕竟是卓越编辑的功劳。

我们应该再看看其他消费者的消费体验,目前为止卓越上只有单薄的7篇评论,反而是豆瓣上有相当有水准的评论,点击豆瓣链接《丧家狗:我读论语》当会不虚此行 。

PS:这两天,当看到山西黑砖窑主和人贩子的禽兽之举,想到”拿什么拯救你,身陷”黑砖窑”的孩子?“,我倒是明白于丹”心灵鸡汤”的价值了。

我们要”为信仰留余地“。


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