评估孔子牌操作系统
六月 16, 2007 – 11:35 pmTags: Confucius, 群体智能, guide, moral, rule, UGC, 发现
昨天上卓越买书，偶尔发现卓越正在”炒作”孔子是”丧家狗”还是”看家狗”？，推销李零的《丧家狗》。
虽说，对于孔子和他的论语我已经有了定见：正面的是南怀瑾老先生的《论语别裁》， 老先生这本书和他的国学解读系列，让我领会了我之所以为华夏子孙、继承了哪些遗产；负面的是起点上众多网络作家对儒家的彻底颠覆，其中酒徒的《明》对儒家的剖析可以作为代表–”中国人问题出在精神上，儒家的几千年奴化教育，祸害了一个民族。”
但是卓越专为这场论争制作的专题的表现形式，倒是契合了我的这句话：”一定数量的消费者的消费体验、或者所信任的好友的消费体验，就像玉工从毛石中剖出了玉石，或大或小，品质或非凡或低劣，都能让后来消费者降低消费风险。”
首先它把李零的《丧家狗》引发的论争拔高到”2007年中国最重要的文化事件”，总结的如下问题非常到位：《丧家狗》动了谁的孔子？孔子如何从丧家狗变成看家狗？……
其次列出了对李零的《丧家狗》的正方反方争锋相对的观点：
然后是”狂妄的”李零贬斥其他各家的论语解读，我景仰的南老先生的《论语别裁》被他冠以如下评价：”是讲演录。很多人以为它是《论语》通俗化的范例，但牛泽群讥为”迂阔、陈腐、谬误、悖理，一应俱全，但却换以轻松、更通俗的形式……更像是 以《论语》文强为引子的蹩脚的海聊神侃大杂烩“，我同意他的评价。”
再就是引用李零书中的观点，下面这两句与起点上的网络作家们是一致的：
- 资本主义是个全球化的体系，天似穹庐，笼盖四野。这个世界，只有”主流国家”和”非主流国家”……
- 传统就是过去，没必要当祖宗供着，不分好坏，闻之必拜，谁敢说个不字，就跟当年的”反革命”一样。
最后是比较李零的《丧家狗》与被CCTV《百家讲坛》捧红的《于丹〈论语〉心得》，比如引用孤云对《于丹〈论语〉心得》刻薄的点评：”味同嚼蜡，只适合中小学生拿来当”心灵鸡汤”，岁数再大点的，比如大学生，就没必要啃这” 国学奶瓶“了。”
“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗” 李零如是说。而没有道德信仰的人，或者安装错了”道德规则操作系统”的人，那又是什么？这可不是赌玉，不只是”一刀穷，一刀富”，而是天使和魔鬼的一线之隔。
如果你正在评估各个”道德规则操作系统”，卓越这个专题既对你是否购买李零的《丧家狗》，又对你是否要认真评估一下孔子牌道德规则”操作系统”、然后决定是否”安装”，起到了玉工剖玉的效果。看了卓越精心编排的这个专题，你是不是已经有购买的冲动？不过卓越这个玉工还是有些王婆卖瓜的嫌疑，因为专题毕竟是卓越编辑的功劳。
我们应该再看看其他消费者的消费体验，目前为止卓越上只有单薄的7篇评论，反而是豆瓣上有相当有水准的评论，点击豆瓣链接《丧家狗：我读论语》当会不虚此行 。
PS：这两天，当看到山西黑砖窑主和人贩子的禽兽之举，想到”拿什么拯救你，身陷”黑砖窑”的孩子？“，我倒是明白于丹”心灵鸡汤”的价值了。
我们要”为信仰留余地“。
