Archive for the ‘随笔’ Category
星期三, 八月 5th, 2009
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微博，墙内墙外两重天： \r\n
- Twitter要做\”地球的脉搏\” 。 \r\n
- 7月5日乌鲁木齐发生暴力犯罪事件，7月7日饭否上有人说\”twitter上知道的消息比电视真是多得多了，电视上来来回回就那几个画面\”。然后网人的突触被斩断：Google Reader上我的饭否停留在7月7日，从此再也没有更新 ；直到今天gmail的邮件提醒仍在不时告诉我twitter上谁谁\”follow\”了我，但是twitter.com上不了。\r\n
威胁来自何方？是在伊朗被用于\”Twitter革命\”？\r\n
是美国国防部长盖茨称twitter为\”美国巨大战略资产\”？ \r\n
威胁来自于《无组织的组织力量》，来自于\”一切不在掌控中\”。 \r\n
历史上的中国，一方面是官僚组织力量压制有威胁的民间组织，另一方面是无组织的流民被野心家利用、引发社会动荡而上位。 \r\n
麦克卢汉的\”老师\”伊尼斯（Innis）说：一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。 \r\n
众多的庶民们将成为这巨大智脑中的一个个神经原，伸展着无形的突触，与众多的其他神经原们链接成巨大的关系网络，向他人贡献自己的知识和技能，也从他人那获得知识、获得帮助。人类借助Internet融合成巨脑，在这之中个体的人将体验到那成神的愉悦。（互联时代庶民文化） \r\n
在这即将兴起的新文明中，但愿我们不再画地为牢、不战自败。\r\n
最初的细流自\”黑客\”的车库中流出，\r\n
商人们乘机兴风作浪，\r\n
洪流不断冲垮一道道藩篱和堤坝。\r\n
在这洪流中人们总想圈住些什么，\r\n
每每无奈地随波逐流。\r\n
只有贤明如大禹，方能顺势施为！（他们圈住了什么？） \r\n
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星期二, 三月 10th, 2009
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2月15日，“落地大连”。
之前来过大连旅游，印象很好。这次头次听到大连人的自诩–“南香港，北大连”，去过沈阳，觉得是很精炼的总结。
“落地”网吧，见到的多是网吧行业的人：代理商、网吧店长、网吧老板、文化、公安、……
北京的互联网圈子的朋友，爱说“互联网江湖”。
互联网江湖？东北，网吧……这里才是真正的江湖！
周五晚，在上岛见到谭晨辉介绍的一位朋友，一位准备开始写博客的朋友，聊了很多。他提到沙龙很难搞起来，经过他们的努力，大连软件协会下总算有了互联网协会。
合作伙伴和朋友们，一再说起东北人面子第一的说法。“咱不差钱”，呵呵。
作为一个还看书的“网人”，这次我带了一本冯仑的《野蛮生长》。冯仑在庆幸自己和创业伙伴们“江湖方式进入，商人方式退出”。
住在如家。有标准的问候，没有微笑，职业化的微笑。
……
下一步，网人落地江湖，要整点新意思，搞搞沙龙，与东北互联网圈（包括网吧）、传媒圈的朋友串联串联。
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星期六, 五月 31st, 2008
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为了带团队，最近整理了如下“做事心得”：
一. 做必须做的事
- 搞清楚谁是你的客户！
- 客户和领导交待的事，要及时回复，要有结果（结果、解决方案、有时间点的计划、存在问题、需要的帮助）
- 完成任务，支持业务部门和内部客户，完成与业务捆绑的考核指标(KPI)
- 专业化、职业化，遵循公司和部门的工作流程
- 不拖后腿
二. 做能做的事
- 交流：了解客户需求，了解同伴做事意义，了解同伴能力；让客户和同伴了解你，你所做事情的意义、进展、成果，还有你的能力
- 善用交流手段：想一想是走过去，还是IM，还是打电话，还是Email，还是开会；是开大会，还是开小会？
- 主动做事：发挥主动，想客户所未想，但避免孤军深入
- 向同伴多走一步！向同伴伸出你的手！使流程真正运转起来，不互相踢皮球
- 做小事，不做“大事”：控制做事的复杂性，滚雪球地做事。先做自己能做的；再做少数人配合做的事；让对方看到利益后，最后推动最难推动的环节。让大家知道“跟着你有肉吃”
- 做广交朋友的事：做自己不费很大力气，但同伴或兄弟部门有好处的事
- 做“无人地带”的事情：做没人做、你能做、并且有意义的事
- 做团队能做的事：自己所在团队能做的事；兄弟部门有好处的事、能做的事(兄弟部门不麻烦的事)
- 提升自身能力和团队能力：内部自我培训，相互学习；实战中学习，及时总结，并分享给大家(也可提升“江湖地位”)
三. 创造条件做以前不能做的事
- 自己先行一小步：用实例培训团队和兄弟部门；从前面拉兄弟们一把
- 1+1>2：发挥群体智慧，加强团队协同，“三个臭皮匠能顶诸葛亮”
- 双赢合作：做需要双方努力的事，和兄弟部门，和合作伙伴。多想想对对方有什么好处
- 借用专家和优秀人才的大脑，专家在内也在外(外部比如海内上有一批脑力过剩的IT人)，但注意保守公司秘密
四. 不做没意义的事，不做没效率的事
- 不无谓焦虑。事情分三类：你能控制的，你能影响的，你不能影响的。你不能影响的事，把它们当作你做事的边界条件，“带着镣铐跳舞”。
- 不横加指责。在指责对方前，先想想自己PG干不干净 而要建设性提出改进建议；给对方的改进性建议最好当作礼物，悄悄送给对方；而且“送礼”之前，多想想会不会让对方没面子，想想对方收不收“礼”。如果估计对方不收“礼”，那就闭嘴。
- 不踢皮球。问题可能是对方的问题，但首先是团队的问题，团队的问题就是你的问题。这时想想你能如何帮助解决这个问题，向同伴伸出你的手！
- 不制造“垃圾信息”。发Email时，想想谁应该回复你，想想谁应该知情；应该回复你的，告诉对方你要什么结果，应该知情的，明确告诉他/她你想让他/她知道什么。招集会议前，想想谁是讨论者、谁是旁听者，控制会议规模；记住大家都很忙，记住“人多嘴杂”。
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星期六, 五月 24th, 2008
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尤其是最后，3岁的“敬礼娃娃”郎铮……
我把开开叫来一起看……
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星期二, 五月 13th, 2008
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这两天忙，耽误了博客更新，新闻和RSS也看得少。地震时我在二楼，没有感觉。今晚看电视，很久没有看的电视。从海内上，看到各位海友转的各种有关地震的消息，还有倡议。
澳洲的一家媒体发的救灾现场照片 — 鲁公子转
孤独的、寂寞的四川！– 齐新建转
然后看了Google Reader:
面对灾难，我们如何展示大国风采 — 杨恒均
第一批从汶川传出照片应来自都汶公路 — 萨苏
新闻频道走在了地震报道的第一线！ — CCTV策划人
地震之后，我们普通人可以做的10件事 — 刘兴亮
愿天佑华夏！
我可以做些什么！
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星期日, 五月 4th, 2008
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“不到西安，不知道自己没文化”，5月1日早晨在旅游巴士上，西安的地陪小朱说。
在秦始皇兵马俑博物馆，女导游介绍铜马车时，说四马拉的马车是那时最高规格、最高速度的交通工具，所以才有了“君子一言既出，驷马难追”的成语。
傍晚，我们打车去鼓楼，出租车司机指着钟楼和鼓楼告诉我们“晨钟暮鼓”就出自于古城长安，那时官府用钟鼓的响声向全城报时间，早上敲钟，晚上击鼓。从古代中国社会的传播现象——先秦至唐宋中我们可以了解到，“唐代的长安城内，坊巷只是住宅区，黄昏后坊门紧闭，禁止夜行，商铺都集中在市里，所有的交易只能在市里进行，而且只能享受白天的阳光。”
5月2日傍晚，我们来到西安古城的南城门的瓮城，看到三面巨大的鼓，其中一面上写着“战鼓”两字，一下子让我想起“春风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁”这句我小时候耳熟之极的歌词。
我们遇到的每个导游都能背上几句《长恨歌》，地陪小朱特意用了西安话，据说这才符合古韵，则让我不禁想起其中的“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
这些让我想到正鹏也用了“君子一言既出，驷马难追”的成语，来解说中国的口语文化传统。
更新(2008-5-5)：古代中国社会的传播现象——先秦至唐宋，尹韵公。这是很好的一篇中国古代媒介史，现摘录一些与陕西历代王朝相关的：
在文字出现以前，语言毕竟是唯一的交流信息工具。人们对自然界的认识和生活经验的积累，就是靠着这些带有韵味和音节的语言代代相传下去的。
《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
中国最早的文字是甲骨文。
跟随在甲骨文之后的是仅有三百余年生存史的钟鼎文。钟鼎文亦称金文，盛用在西周王朝的青铜铸器上。青铜器更不是理想的书写工具，但它比甲骨更加坚硬，更能保存长远。
周天子派出的“行人”，又称“轩使，”就是每年到各诸侯国巡视一次，了解政治臧否，征集诗歌民谣，以观政绩。
春秋战国，百家争鸣，其中最著名的有十大流派，即儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流、小说家者流。……据《汉书·艺文志》介绍，当时十大流派共出书4324篇，其中“小说家者流”就有1380篇，占1/4强。遗憾的是，“小说家者流”的著作，一本也未流传下来，但从这个统计数字上可以想见那时的“街谈巷语”的传播活动，是何等地烈盛！
在经济上，商业的发展，城市的兴起和规模扩大，商品交换的频繁等，也增加了人们的交换机会，提供了传播活动的优良空间。……在战国时代，“千艾之城、万家之邑相望”，“三里之城，十里之郭”已成普遍……繁华的城市里，在这样密集的人口中，人们之间必然产生对信息传播的强烈需求。那些来自街谈巷语的小道消息和“细碎之言”……
在春秋战国时代，传播媒介的主要承担者是简策。……一根竹片叫“简”，把许多根简编连到一起就叫“策”（策，通册）……简策的出现，在传播媒介史上是一次重大的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来……
先秦时期的文人们的著述，其用词之准确，文字之凝练，结构之严谨，容量之丰富……表达思想的渴望受到传播材料的限制。因为简策也并不是随心所欲的书写工具，它的制作和刻写也是相当麻烦的，所以当时的人们在写作上格外慎重，不肯轻易落笔。另外，先秦时期的学术交流固然很多，但沉重的简策给人带来很大的不便。
从传播史的角度看，秦始皇当是大歌大颂的人物。他的的贡献在于：首先，他实行了“书同文。”……还大力推行文字简化改革，于是出现了笔画简省，书写方便，改圆为方的“隶书”字体。……其次，秦始皇实行了“车同轨”，在全国范围内，大修国道。……建立一套完备的邮传制度，因而提高了信息传播的速度和覆盖面。
汉代最杰出、最伟大的贡献，就是纸的发明和应用。……在由竹简到纸的演化过程中，其间还有一个转化环节，这就是帛书。……纸的发明，对传播工具史和人类文明史来说，都是惊天动地的大事，人类的传播活动从此进入了一个新的阶段。
我国有的学者认为，中国最早的报纸——邸报开始于汉代 其理由是：西汉初兴，汉高祖刘邦实行封建制，大封诸侯国。为了加强中央政府同各诸侯国的联系，中央政府允许各诸侯国在京城设“邸”即驻京办事处，这样邸就自然地成为各诸侯国刺探中央政府的情况和动态的情报机构，驻京邸史将这些情报寄回诸侯国，就是“邸报”。
纸在发明之后的相当长的一段时间内，它们仍然是皇宫的珍贵品，简策仍然是社会上主要的书写材料。据说，魏晋初期曾出现过简、帛、纸同时并存的现象，直到西晋时期，纸张依旧是豪贵之家的专用品。……公元403年，从东晋王朝手里篡夺政权的桓玄下令废简用纸
在两汉、魏晋时期，印刷工业开始了它的最初起步。汉灵帝熹平4年（公元175年）所刻的石经。官方为避免传误和垂世久远，便把儒家经典著作《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等全文刻在一块整石上，历时9年告成……来代替恼人而又不便的抄写，这就是有名的捶拓
到了唐宋时代，纸张已不再是贵重物和奢侈品，并且纸张开始进入人们的日常生活领域，应用非常普及。
从石经捶拓过渡而来的雕版印刷是唐代社会给与传播活动和人类文明的伟大贡献。雕版印刷的原理同石经捶拓一样，所不同的是将石版换成了木板。当然，在木板上雕刻比在石版上雕刻要快得多、方便得多，有利于加速传播活动的效益。……当时雕印的印刷品已相当广泛；由于人们掌握了这项技术，上层统治阶级要想实行文化垄断和文化封锁，已再也不可能。
唐代社会类似于汉初社会。唐代藩镇割据十分厉害，各地藩镇均在京师长安设有进奏院，即驻京办事处。这种机构的设立，一方面是便于唐中央政权控制和联系各节度使，另一方面又方便了各节度使刺探中央政府的动态和情报。进奏院官吏只对节度使负责，不对中央政府负责，每隔一段时间，进奏院官吏要将京师动态和消息写成报告，寄或带给节度使。中国人民大学新闻系教授方汉奇认为，这种报告，就是唐代的报纸。方汉奇先生通过对英国不列颠图书馆馆藏的一份唐归义军“进奏院状”的实物分析，断定那份进奏院状，是世界上现存的最古老的报纸。由于政治方面的原因，当时的报纸不可能印刷，只能是手抄传播。在某种意义上说，唐代进奏院状是汉代邸报的翻版。
……
早期西方报纸通常产生在商业贸易中心，报纸刊登的消息决大部分与商业活动有关。而古代中国的报纸不同，它出生在皇室宫廷，或上层社会！报纸刊登的消息绝大部分是政治性新闻。无论是唐代的进奏院状，还是宋代的邸报；无论是官报，还是民报，它们都鲜明地体现了这一特征：报纸是政治斗争的工具。
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星期一, 四月 28th, 2008
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今天看到“看帖子超过看书 “浅阅读”恐将影响国民素质”，我们的专家在担心国民素质下降：
新闻出版总署主管的中国出版科学研究所最近公布了第五次国民阅读调查结果显示，网络阅读率以36.5%首次超过了34.7%的图书阅读率。
在我们这个国家，看帖子的人首次超过了看书的人。
复旦大学中文系教授梁永安将调查结果称为一场“危机”，因为在他看来，以网络小说为代表的网络阅读都是一种“浅阅读”，而这个调查恰恰显示，在我们这个国家，“浅阅读”正在取代“深阅读”，并且势必影响整个国民的素质。
“如果大家以后都只上上网，看看信息，而不去深层次地思考，那多可怕啊！”
现在我看帖子时间远超过看书时间。尽管在博客上挂着豆瓣上的几本书充门面，但也好久没换了。尤其这段时间，在西藏和火炬事件中，我根本没有想到要找本西藏的书翻翻，而是增加订阅RSS、以及阅读鲜果热文、阅读朋友推荐等等，总之全是从网络上获取信息和知识。
我不禁对自己有点担心：“我是不是也素质下降了？”这次事件中，有时候我有些激动、不够克制。“是不是‘网络快餐’吃多了？”
尊敬的读者朋友，您看过我这篇博客后，是不是也素质下降了呢？也请正鹏分析分析。
“整个国民的素质”下降，太可怕了！
更新[2008-4-29]：好像是记者和我有些断章取义了。在下面两篇文章中，梁永安等对“浅阅读”有更多的分析。
- 破解“浅阅读”下的文化生存困境，龚丹韵&梁永安： 不少人觉得阅读习惯、阅读品位全世界都在改变，无须大惊小怪，中国不过是“与国际接轨”。可我不敢苟同。即使全世界阅读都趋向网络化、娱乐化、轻松化，对转型期的中国而言，依然十分需要深层次的书籍，需要静下心阅读，沉下心思考。
- 如何应对“浅阅读”成为阅读新趋势，胡军：即时在线浏览正在取代传统青灯黄卷式的经典阅读，以快餐式、跳跃性、碎片化为特征的“浅阅读”正成为阅读新趋势。以快速、快感、快扔为消费特点的“浅阅读 ”，符合大众流行文化与消费文化的基本特质，符合现代社会人们追求休闲与娱乐的需求。面对信息的海量膨胀，生活节奏的加快，要更多更快地获得信息，人们的深度阅读减少，浏览式的浅阅读增加。
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星期二, 四月 15th, 2008
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据说现在“不许爱国！”：“现在社会气氛很奇怪，你干吗都可以，就别提爱国，别让任何人把“爱国”的袍子，披到自己身上，否则就有人要求你放弃一切去爱国，而那些人自己畏首畏尾地在角落里“清醒”，心安理得地放冷枪。”
“放弃一切”包括什么呢？比如在海外的华人不许提爱国，要爱国就必须回国。有人在质问“那些高喊爱国、在海外发展的一些人为什么不愿回国效力？”还有人在要求“爱国”的陈冲，有种你就脱离美国籍！
更有社会学家丁学良，对一大批海外华人所宣扬的“爱国主义”嗤之以鼻：“ 这些人的‘爱国主义’的民族主义下面，有一种深层的、不易被人觉察的自私心理。他们只愿意享受中国‘国家强大、原子弹、国际地位’这些国际实力方面给他们这样的中国人——已经成为他国公民，定居西方，但仍被白种人看作中国人——所能够带来的心理上的满足，亦即作为一个中国人的尊严和面子。”
这位丁先生真是做到了“不惮以最坏的恶意来推测中国人”。
丁学良说这番话是在几年前，现在有人拿这话来推测这次愤怒的海外华人，其背后表达的意思是：“成为他国公民”的华人，别再把自己当中国人，这次奥运圣火“遇难”丢的是“中国人的尊严和面子”，你们瞎掺乎啥？！再就是，海外华人，你们不许自私！
那么大陆人可以爱国了？
也不行！你们大陆人爱国也是有前提的：只有“为了自由的爱国主义才有价值”，“当今大陆最大的爱国行为就是追求自由民主，为争取生而为人、不可让渡的各项自由权利做力所能及的贡献。”按丁学良的说法，就是不能是“盲目的爱国主义”，应该是“成熟的爱国主义”、“理性的爱国主义”。
有人看见，某些西人也在“教诲”我们：任何民族主义的情绪都不正当，“都是偏狭愚昧和危险的，是一群可怜的没有独立思考能力的暴民，被洗脑（或者收了钱）的二十一世纪网络义和团。”
你愿意这样理性地“爱国”吗？！
- 别人“给了中国一记耳光”，你赶紧反思为什么他们“给了中国一记耳光”？！按丁学良的教导，你应该很清醒，很“清醒地知道自己的缺陷和弊端；清醒地明了自己落后在哪里、已经落后到何种程度；清醒地了解强敌的优势和实力。”
- 有人打你并说“这么丑还跑出来丢人现眼”，你怎么办？是赶紧灰溜溜撒泡尿当镜子，看看自己是不是真的很丑？
我回答很简单：一耳光，先扇回去再说。任何一个有种的人，都不会当这种太监式“君子”。
当自己的利益被损害、尊严被损害，如果连愤怒都没了，这人、这个国家才真正没有希望。
最后引用朋友郑昀的话：都“理智”、都“克制”、都“冷静”，那叫僵尸国家！
Update(2008-4-20)：因某些读者要求，改了本篇文章的标题。
Update(2008-4-21)：萨科齐致信慰问遭袭中国奥运火炬手金晶
Update(2008-4-25)："中国的愤怒"让法国害怕 法官方忙灭火(图)，法版新闻联播求和解，家乐福总裁:理解中国人的感情
Update(2008-4-25)：青眼时评：我们“抵制”的结果是什么？
延伸阅读：
- 乐毅：没有汉奸，但有另一种弱者心态
- 抵制某货——自斩手指的民族主义：一个民族需要有个别人用偏激的行动来表达血性，但如果全民都往偏激的道路上跑，就变成了无意义的消耗，对整个民族毫无裨益。
- 连岳：你有愚蠢权 ：我认为这种抵制很愚蠢，但它是你的权利，不能粗暴压制与剥夺，表达权显然包括表达愚蠢的权利。
- 互联网上的“新爱国主义”：一些西方媒体不得不承认，“中国的民族主义不仅是一种自上而下的爆发”，而是一种普遍存在于中国人当中的“新爱国主义”。
- 外交部回应"网上号召抵制法国货"：姜瑜说，最近一些中国民众表达了他们自己的意见和情绪，这些都是事出有因，法方应很好地深思和反思。我相信这些中国民众会依法来表达他们的合理诉求。
- 如何爱国是道难题（2.0版）：现要求：及时删除煽动、组织、策划、串联非法集会、游XXX行、示XXX威、抗议的行动性信息，例如前往法国大使馆前游行抗议，或是在家乐福门前集会等活动。此外，还要注意删除串联成立非法组织的信息。避免授人以柄，引起炒作。
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