这两天忙，耽误了博客更新，新闻和RSS也看得少。地震时我在二楼，没有感觉。今晚看电视，很久没有看的电视。从海内上，看到各位海友转的各种有关地震的消息，还有倡议。
澳洲的一家媒体发的救灾现场照片 — 鲁公子转
孤独的、寂寞的四川！– 齐新建转
然后看了Google Reader:
面对灾难，我们如何展示大国风采 — 杨恒均
第一批从汶川传出照片应来自都汶公路 — 萨苏
新闻频道走在了地震报道的第一线！ — CCTV策划人
地震之后，我们普通人可以做的10件事 — 刘兴亮
愿天佑华夏！
我可以做些什么！
“不到西安，不知道自己没文化”，5月1日早晨在旅游巴士上，西安的地陪小朱说。
在秦始皇兵马俑博物馆，女导游介绍铜马车时，说四马拉的马车是那时最高规格、最高速度的交通工具，所以才有了“君子一言既出，驷马难追”的成语。
傍晚，我们打车去鼓楼，出租车司机指着钟楼和鼓楼告诉我们“晨钟暮鼓”就出自于古城长安，那时官府用钟鼓的响声向全城报时间，早上敲钟，晚上击鼓。从古代中国社会的传播现象——先秦至唐宋中我们可以了解到，“唐代的长安城内，坊巷只是住宅区，黄昏后坊门紧闭，禁止夜行，商铺都集中在市里，所有的交易只能在市里进行，而且只能享受白天的阳光。”
5月2日傍晚，我们来到西安古城的南城门的瓮城，看到三面巨大的鼓，其中一面上写着“战鼓”两字，一下子让我想起“春风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁”这句我小时候耳熟之极的歌词。
我们遇到的每个导游都能背上几句《长恨歌》，地陪小朱特意用了西安话，据说这才符合古韵，则让我不禁想起其中的“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
这些让我想到正鹏也用了“君子一言既出，驷马难追”的成语，来解说中国的口语文化传统。
更新(2008-5-5)：古代中国社会的传播现象——先秦至唐宋，尹韵公。这是很好的一篇中国古代媒介史，现摘录一些与陕西历代王朝相关的：
在文字出现以前，语言毕竟是唯一的交流信息工具。人们对自然界的认识和生活经验的积累，就是靠着这些带有韵味和音节的语言代代相传下去的。
《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
中国最早的文字是甲骨文。
跟随在甲骨文之后的是仅有三百余年生存史的钟鼎文。钟鼎文亦称金文，盛用在西周王朝的青铜铸器上。青铜器更不是理想的书写工具，但它比甲骨更加坚硬，更能保存长远。
周天子派出的“行人”，又称“轩使，”就是每年到各诸侯国巡视一次，了解政治臧否，征集诗歌民谣，以观政绩。
春秋战国，百家争鸣，其中最著名的有十大流派，即儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流、小说家者流。……据《汉书·艺文志》介绍，当时十大流派共出书4324篇，其中“小说家者流”就有1380篇，占1/4强。遗憾的是，“小说家者流”的著作，一本也未流传下来，但从这个统计数字上可以想见那时的“街谈巷语”的传播活动，是何等地烈盛！
在经济上，商业的发展，城市的兴起和规模扩大，商品交换的频繁等，也增加了人们的交换机会，提供了传播活动的优良空间。……在战国时代，“千艾之城、万家之邑相望”，“三里之城，十里之郭”已成普遍……繁华的城市里，在这样密集的人口中，人们之间必然产生对信息传播的强烈需求。那些来自街谈巷语的小道消息和“细碎之言”……
在春秋战国时代，传播媒介的主要承担者是简策。……一根竹片叫“简”，把许多根简编连到一起就叫“策”（策，通册）……简策的出现，在传播媒介史上是一次重大的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来……
先秦时期的文人们的著述，其用词之准确，文字之凝练，结构之严谨，容量之丰富……表达思想的渴望受到传播材料的限制。因为简策也并不是随心所欲的书写工具，它的制作和刻写也是相当麻烦的，所以当时的人们在写作上格外慎重，不肯轻易落笔。另外，先秦时期的学术交流固然很多，但沉重的简策给人带来很大的不便。
从传播史的角度看，秦始皇当是大歌大颂的人物。他的的贡献在于：首先，他实行了“书同文。”……还大力推行文字简化改革，于是出现了笔画简省，书写方便，改圆为方的“隶书”字体。……其次，秦始皇实行了“车同轨”，在全国范围内，大修国道。……建立一套完备的邮传制度，因而提高了信息传播的速度和覆盖面。
汉代最杰出、最伟大的贡献，就是纸的发明和应用。……在由竹简到纸的演化过程中，其间还有一个转化环节，这就是帛书。……纸的发明，对传播工具史和人类文明史来说，都是惊天动地的大事，人类的传播活动从此进入了一个新的阶段。
我国有的学者认为，中国最早的报纸——邸报开始于汉代 其理由是：西汉初兴，汉高祖刘邦实行封建制，大封诸侯国。为了加强中央政府同各诸侯国的联系，中央政府允许各诸侯国在京城设“邸”即驻京办事处，这样邸就自然地成为各诸侯国刺探中央政府的情况和动态的情报机构，驻京邸史将这些情报寄回诸侯国，就是“邸报”。
纸在发明之后的相当长的一段时间内，它们仍然是皇宫的珍贵品，简策仍然是社会上主要的书写材料。据说，魏晋初期曾出现过简、帛、纸同时并存的现象，直到西晋时期，纸张依旧是豪贵之家的专用品。……公元403年，从东晋王朝手里篡夺政权的桓玄下令废简用纸
在两汉、魏晋时期，印刷工业开始了它的最初起步。汉灵帝熹平4年（公元175年）所刻的石经。官方为避免传误和垂世久远，便把儒家经典著作《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等全文刻在一块整石上，历时9年告成……来代替恼人而又不便的抄写，这就是有名的捶拓
到了唐宋时代，纸张已不再是贵重物和奢侈品，并且纸张开始进入人们的日常生活领域，应用非常普及。
从石经捶拓过渡而来的雕版印刷是唐代社会给与传播活动和人类文明的伟大贡献。雕版印刷的原理同石经捶拓一样，所不同的是将石版换成了木板。当然，在木板上雕刻比在石版上雕刻要快得多、方便得多，有利于加速传播活动的效益。……当时雕印的印刷品已相当广泛；由于人们掌握了这项技术，上层统治阶级要想实行文化垄断和文化封锁，已再也不可能。
唐代社会类似于汉初社会。唐代藩镇割据十分厉害，各地藩镇均在京师长安设有进奏院，即驻京办事处。这种机构的设立，一方面是便于唐中央政权控制和联系各节度使，另一方面又方便了各节度使刺探中央政府的动态和情报。进奏院官吏只对节度使负责，不对中央政府负责，每隔一段时间，进奏院官吏要将京师动态和消息写成报告，寄或带给节度使。中国人民大学新闻系教授方汉奇认为，这种报告，就是唐代的报纸。方汉奇先生通过对英国不列颠图书馆馆藏的一份唐归义军“进奏院状”的实物分析，断定那份进奏院状，是世界上现存的最古老的报纸。由于政治方面的原因，当时的报纸不可能印刷，只能是手抄传播。在某种意义上说，唐代进奏院状是汉代邸报的翻版。
……
早期西方报纸通常产生在商业贸易中心，报纸刊登的消息决大部分与商业活动有关。而古代中国的报纸不同，它出生在皇室宫廷，或上层社会！报纸刊登的消息绝大部分是政治性新闻。无论是唐代的进奏院状，还是宋代的邸报；无论是官报，还是民报，它们都鲜明地体现了这一特征：报纸是政治斗争的工具。
今天看到“看帖子超过看书 “浅阅读”恐将影响国民素质”，我们的专家在担心国民素质下降：
新闻出版总署主管的中国出版科学研究所最近公布了第五次国民阅读调查结果显示，网络阅读率以36.5%首次超过了34.7%的图书阅读率。
在我们这个国家，看帖子的人首次超过了看书的人。
复旦大学中文系教授梁永安将调查结果称为一场“危机”，因为在他看来，以网络小说为代表的网络阅读都是一种“浅阅读”，而这个调查恰恰显示，在我们这个国家，“浅阅读”正在取代“深阅读”，并且势必影响整个国民的素质。
“如果大家以后都只上上网，看看信息，而不去深层次地思考，那多可怕啊！”
现在我看帖子时间远超过看书时间。尽管在博客上挂着豆瓣上的几本书充门面，但也好久没换了。尤其这段时间，在西藏和火炬事件中，我根本没有想到要找本西藏的书翻翻，而是增加订阅RSS、以及阅读鲜果热文、阅读朋友推荐等等，总之全是从网络上获取信息和知识。
我不禁对自己有点担心：“我是不是也素质下降了？”这次事件中，有时候我有些激动、不够克制。“是不是‘网络快餐’吃多了？”
尊敬的读者朋友，您看过我这篇博客后，是不是也素质下降了呢？也请正鹏分析分析。
“整个国民的素质”下降，太可怕了！
更新[2008-4-29]：好像是记者和我有些断章取义了。在下面两篇文章中，梁永安等对“浅阅读”有更多的分析。
据说现在“不许爱国！”：“现在社会气氛很奇怪，你干吗都可以，就别提爱国，别让任何人把“爱国”的袍子，披到自己身上，否则就有人要求你放弃一切去爱国，而那些人自己畏首畏尾地在角落里“清醒”，心安理得地放冷枪。”
“放弃一切”包括什么呢？比如在海外的华人不许提爱国，要爱国就必须回国。有人在质问“那些高喊爱国、在海外发展的一些人为什么不愿回国效力？”还有人在要求“爱国”的陈冲，有种你就脱离美国籍！
更有社会学家丁学良，对一大批海外华人所宣扬的“爱国主义”嗤之以鼻：“ 这些人的‘爱国主义’的民族主义下面，有一种深层的、不易被人觉察的自私心理。他们只愿意享受中国‘国家强大、原子弹、国际地位’这些国际实力方面给他们这样的中国人——已经成为他国公民，定居西方，但仍被白种人看作中国人——所能够带来的心理上的满足，亦即作为一个中国人的尊严和面子。”
这位丁先生真是做到了“不惮以最坏的恶意来推测中国人”。
丁学良说这番话是在几年前，现在有人拿这话来推测这次愤怒的海外华人，其背后表达的意思是：“成为他国公民”的华人，别再把自己当中国人，这次奥运圣火“遇难”丢的是“中国人的尊严和面子”，你们瞎掺乎啥？！再就是，海外华人，你们不许自私！
那么大陆人可以爱国了？
也不行！你们大陆人爱国也是有前提的：只有“为了自由的爱国主义才有价值”，“当今大陆最大的爱国行为就是追求自由民主，为争取生而为人、不可让渡的各项自由权利做力所能及的贡献。”按丁学良的说法，就是不能是“盲目的爱国主义”，应该是“成熟的爱国主义”、“理性的爱国主义”。
有人看见，某些西人也在“教诲”我们：任何民族主义的情绪都不正当，“都是偏狭愚昧和危险的，是一群可怜的没有独立思考能力的暴民，被洗脑（或者收了钱）的二十一世纪网络义和团。”
你愿意这样理性地“爱国”吗？！
我回答很简单：一耳光，先扇回去再说。任何一个有种的人，都不会当这种太监式“君子”。
当自己的利益被损害、尊严被损害，如果连愤怒都没了，这人、这个国家才真正没有希望。
最后引用朋友郑昀的话：都“理智”、都“克制”、都“冷静”，那叫僵尸国家！
Update(2008-4-20)：因某些读者要求，改了本篇文章的标题。
Update(2008-4-21)：萨科齐致信慰问遭袭中国奥运火炬手金晶
Update(2008-4-25)："中国的愤怒"让法国害怕 法官方忙灭火(图)，法版新闻联播求和解，家乐福总裁:理解中国人的感情
Update(2008-4-25)：青眼时评：我们“抵制”的结果是什么？
延伸阅读：
下述照片深深感动我：感动我的你，感动我的你们。你们的心是热的！你们是个人！正常人！
4月的伦敦下起了雪，在寒冷的街头，周岫，一个中国女孩举着北京奥运的旗帜追着火炬奔跑，当她看到来自祖国的相机镜头对准她时，她先是激动欢呼，禁不住流下了眼泪，然后又强忍住，努力微笑着……
4月6日，英国伦敦，当ZD跳上特拉法尔加广场喷泉台上作秀、吸引电视记者的镜头时，一位留学生带着满腔的愤怒，在气温零度以下且下着雨夹雪的天气条件下，毅然跳下水池，高举五星红旗……
呐喊！
金晶：“当时一点都感觉不到疼，只想着火炬了。”
金晶，全球华人一夜间记住了这个上海姑娘的名字。人们把无数鲜花、掌声、欢呼、荣耀献上，同时也惊异，一个乖巧、柔弱的女孩在乱相纷呈的巴黎街头怎么会如此镇定从容、临危不惧。
最近又添了一件伤脑筋的事，我家开开要求我每天送他上学路上给他讲个故事，而且要好玩的。以前买过几本儿童睡前故事，他小的时候还可以抱着书本给他念、哄他入睡。如今，他上小学了，故事多少要与时俱进，而且不能由着他性子，励志类故事是一定不能少的。于是，我只好到网上满世界去找，筛选一番后加到Outlook的日历上，然后同步到手机上。早晨上路前，用手机温习，路上再讲给他听。
按弗洛伊德理论，他还处于肛门期，整日里和小伙伴们，一帮“小屁孩”，“屁”啊、“屎”啊的，乐此不疲；甚至有时故意用嘴模仿放屁的声音，吸引大人注意力后，便得意大笑。大人们屡禁不止，有时我也有些恼火。
之前，讲过小蝌蚪“我不想不想，不想长大”，他很喜欢。于是下面这则作为非励志故事入选了，想博他一笑，也算是给他在“起跑线上”的一点小小乐趣。
拍马屁的传说
传说三国时期，有一次刘备应孙权之邀赴东吴议事。抵达后孙权大摆酒宴欢迎。酒过三巡菜过五味，不料刘备“噗”的一声放了一个响屁。在座的众宾客顿时哗然，数百双眼睛注视着刘备，弄得他很尴尬。就在这时，站在一旁护驾的赵云赶忙解释说：“啊，诸位见谅，此乃云屁也。 ”
“唔”在座的宾客不解。“咦，这明明是刘备放的，赵云怎么说是自己放的呢?”后来大家一琢磨：“哦”，原来是赵云为了顾全刘备的面子，把这放屁的丑事揽过来了。”于是个个称赞赵云机智聪明。
刘备返蜀后，专门为赵云召开了表彰大会，大力夸奖赵云护驾有功，并给予重赏。在会上还特别强调，以后不管何人护驾，不但要保护刘备的人身安全，而且还要维护其面子。
时隔不久，孙权又请刘备过江议事，而赵云出外未归，咋办呢？刘备为了慎重起见，便带上了关羽，张飞、黄忠、马超一同前往。五虎上将就去了四员，肯定是万 无一失。刘备过江后，孙权照样又是大摆宴席接待，哪知刘备又在酒宴上放了个响屁。关老爷首先发话：“啊，诸位见谅，此乃关屁也!”张飞一听不对劲：关住了，放得出来吗？便赶忙又解释说：“不对不对，此乃张屁也。”“哈哈哈哈”宴会上响起了笑声，老黄忠一看不对劲，急忙纠正道：“嘿嘿嘿，不是的，此乃黄屁也。”他的话又惹起一阵大笑。
站在一旁的马超早就憋不住了，呼地一下跑到大厅中央高声叫道：“此乃马屁也!”逗得满堂文武捧腹大笑……
“马屁”一词由此而来。
当我刚说完“今天我们讲一个拍马屁的故事”，他马上提出问题“什么是拍马屁啊？是不是拍马的屁股”。我颇费了一番口舌，总算解释清楚“拍马屁”就是讨好老师、家长等。后来，“关屁”又让他陷入沉思，“把屁关住？”看得出来，小脑瓜里正在试图把“关”和“屁”联系起来。……
最后，他明白“马屁=马超的屁”后，终于干笑了两声。
看来，肛门期的孩子们，要理解和掌握“屁”的高级功用，还是有一定难度的。
正好今天看到连岳的《一屁打过江》，讲苏东坡“八风吹不动”、却被佛印“一屁打过江”：
苏东坡一日觉得自己禅修大进，得意洋洋写了一首诗：“嵇首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”派人送到江对岸金山寺的主持佛印禅师。这诗的意思就不详细解释了，大意是吹嘘自己定力过人，讥、毁、苦、乐等情绪影响不了自己。
佛印在诗作后的跟贴只有两个字：放屁！
苏东坡看到回复后，气坏了，渡江指责佛印言辞粗鲁，佛印不认。苏东坡出示证据，你看，这上面“放屁”两字墨迹未干。
佛印笑嘻嘻地说：“不是八风吹不动吗？怎么一屁打过江呢？”
不由呵呵一乐：此中有真意！
"俄罗斯之声"的编辑瓦罗佳对《环球时报》记者说：“每个国家都有自己的麻烦。美国和法国总统不也到处遭遇抗议吗？中国正在腾飞，历史上中国曾是文明大国，但近代的衰落让他忘记了如何做大国。大国就应该有大国的气度，要坦然地面对各种批评和赞誉。一个大国，绝不可能指望只在掌声中前进，它只能在别人挑剔声中走自己的路。”
新加坡《联合早报》8日刊登英国诺丁汉大学中国研究所教授郑永年的评论称，只要崛起中的中国和西方所想象的中国有差异，那么，这个中国就是西方难以接受的，这个中国也是西方会竭力围堵的。不过，从长远看来，西方少数人为中国制造的那么多麻烦对中国来说"具有正面意义"：中国如何理性有效的处理可能的危机，是中国作为一个大国崛起的标志。对中国来说，至少可以使很多人认识到国家崛起的困难。更重要的是，这一系列的危机让人思考中国应当崛起为一个什么样的国家。
香港《明报》评论称，今年对北京来说是一场政治智慧的考验。对中国来说，是因这场风波让民众激起对西方的仇视情绪呢，还是引导民意，进一步推动改革开放，树立大国的自信形象。同样，对西方国家来说，是借此机会逼中国就范，将中国的对外开放逼入绝境，还是学会尊重中国民众的感情，让中国融入世界，也是一大考验。
*这是同学Email转来的。我很赞同，这是成长的烦恼。
奥运圣火巴黎“遇难”，中国残疾女孩金晶成了民族英雄，而浪漫的法国人终于自食其果、后悔了：
法国总统萨科齐8日称，在巴黎的闹事是“悲哀的场景”。
法国外长称巴黎的闹事者使法国政府促进中国政府与达赖对话的努力更加复杂。
法国奥委会主席塞朗杜尔在北京接受法国电视二台采访时，对在巴黎的风波感到“抱歉和十分伤心”，因为示威者犯了“方向性错误”，即奥林匹克圣火是普世价值和奥林匹克的标志，而“不是北京的象征”。
法国负责体育事务的国务秘书拉波特也对该电视台表示，“奥运精神受到了一点羞辱”，“这对法国的形象不是很好”。
之前，法国官方及民间组织有过种种行动：巴黎市长德兰诺下令在市政厅大楼前挂上了“巴黎在全世界支持人权”的横幅。由于法国绿党在巴黎市政厅大楼外悬挂象征西藏的旗帜、以及用手铐构成的奥运五环的黑色旗帜，巴黎市长德拉诺埃被迫取消原定在市政厅举行的迎奥运火炬通过的仪式。……
这背后更是法国媒体的话语权的滥用！
今天从新浪上看到3月29日，留法学生在法国F2电视台上与法国人辩驳，但是却无力打破法国F2电视台设置的访谈议程：
以上文字来自新浪上视频中由“留法华人集体制作”的中文字幕以及网上中文BBS中文字(例如这个)。
这只是一个访谈而已！从F2主持人的嘴里，我们得知F2电视台就3.14事件做过43期节目。
在这样的媒体引导下，于是“参加抗议的法国人和外国人的人数超过了藏人人数”(达赖喇嘛派驻法国的代表见巴确桑说)，于是火炬传递活动变成了“耻辱和闹剧”(英国《泰晤士报》：The chaos was an embarrassment for the French police)。
谁的耻辱？！你说呢？
更新(4月10日)：
从《环球时报》的文章“巴黎打了自己耳光”中看到：对于奥运圣火传递在巴黎的遭遇，一些法国媒体似乎觉得很亢奋，《费加罗报》的头版头条标题为《火炬在巴黎惨败》，而《解放报》的头版头条干脆以《给中国一记耳光》为题，用一种近乎幸灾乐祸的口吻描述中国的“溃败”……
唉！“浪漫”的法国媒体人……
更新(4月11日)：
法国传媒TF1报道火炬后续影响，2008北京奥运会 - 中国人将会让法国付出代价？(JO Pékin 2008 - Les Chinois vont-ils faire payer la France?)：中国人并不欣赏巴黎迎接奥运火炬的方式。在互联网上，反对法国的帖子并不温和，越来越多的网民呼吁抵制法国产品。在中国超过1000家的法国企业表达出了此事件可能对其销售影响的焦虑。
延伸阅读：
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