2005读闲书之三——《弗里德曼文萃》
一月 20, 2006 – 4:47 pm |《弗里德曼文萃》，首都经贸大学出版社2001版，市面上已经不多见了，也是国内出版的少量弗氏作品选。上个世纪前半叶是凯恩斯的世纪，下半叶就是弗里德曼的世纪，虽然其间经济学大师不断出现。弗氏本人的思想，对于1980年代之后的西方政治与文化界的影响也是无人可以超越。
这本书中，我记得最深的几个地方是：
1、1950年费氏发表的弹性汇率论。这篇文章今天全球的经济学家们仍在阅读，在人民币升值的国际纷争下，中国决策者冷静地看看弗氏此文仍然有益于战略选择的决心。弗氏主张的浮动汇率制，是一种纯粹自由的外汇价格变动。这一价格不是政治人为地控制，而是依贸易量情况自由调节。
中国花了十五年的时间在不断学习弗氏弹性汇率论的，今年人民币升值以来，这一点尤其明显。根据中国的实际和全球仍然不是自由主义贸易的环境下，人民币确不能迅速弹性化，但人为控制汇价的时间越长，于经济越有害外。要保持汇率的灵活性，就要不断人为调节外贸，这就像一个人用透析机来代替肾的功能。
在人民币汇率上，2006年如果有一个比较坦然的时间表的话，有利于提振中国的股市，助于推进这次的股改，也算借势而为，不是坏事。
2、犹太人为什么反对资本主义？这是一篇十分有趣的文章。一个经济学家来做政治研究是别有味道的。弗氏认为，犹太人在过去的近百年中，在资本主义发展中受益最大，但在政治与社会学意义上反资本主义最厉害。为什么？他的结论是欧美很多国家的国教与资本推进力量的合一，逼近犹太人走上了左翼的政治之路。他们在政治上的这种富裕的空想社会主义思想正是对于他们内心最敏感的那一层身份的保护。亚当斯密认为，人的经济行为是基于人性而出的，因此，从人性、文化、伦理上去研究经济学是别有一番意义的。
其实，同样的原理可以研究阿拉伯人的经济学，比如伊斯兰的银行制度，由于政教合一，《古兰经》反高利贷，阿拉伯很多银行没有利率，但阿拉伯石油资本的投资在道德上有什么表现，后世阿拉伯如何为之作出改革？都是好题目。
3、弗氏写美国货币史时研究发现，美国经济的波动与货币政策的波动成比例。当中国还在呼吁独立的央行时，他的研究却是，独立的央行容易让货币政策带有决策者人格化的色彩。格林斯潘这十八年的工作可以为弗氏的文章做注。他认为，应该通过立法形式来保证货币增加量的比率是一定的。这与弗氏倡导的自由主义理想一脉相承，以法代人，保证货币政策的有效性，减少强人（即使他想格老一样优秀）对于经济的非正常影响。弗氏的这一思想，哈取克在政治哲学上为它做了很好的理论建设，哈耶克主伙，这是一种理性的扩展秩序，央行的行长就是动机再高尚，也不一定能为我们的目标制定出实际上最合适的尺度。
弗氏是里要年代美国人打压苏联的光荣历史的理论大师，不仅如此，中国的新自由主义思想的正脉从来都是从这里取经的。
