王正鹏：财经夜谭

1960-1990大众文化片断, 我们的社会其实就是媒体社会(4)

十一月 17, 2007 – 11:21 pm |

1、色情的合法化

谁帮助色情合法化？
是连续的24小时媒体传播。

“照片是没有围墙的妓院”，麦克卢汉这样写道。这样的妓院开在美国的《花花公子》杂志上，并成为1960年代的社会符号。
不过，1970年，麦克卢汉接受了《花花公子》的一个专访。在那样的社会语境下，在《花花公子》上谈传播学，是印刷媒体下成长的精英们所不屑的。麦克卢汉知道大众文化的杀伤力在什么地方，知道《花花公子》的杀伤力在什么地方。

今天，《花花公子》已经带上了经典的怀旧符号。作为电视时代对于杂志的图片化改造，其社会冲击力尤如博客上木子美播放自己的呻吟声一样。在1980年代，越来越多的美国中产阶级开始把花花公子订到自己的家里去阅读。
《太阳报》也一样，它逼迫《泰晤士报》这样的老东西穿上了和自己一样的小板张“超短裙”。此前，美国总统小布什的英国之行，专门接受了《太阳报》的采访。这样的勇气犹如麦克卢汉。

在古板的话语看来，这样的一本《色情》杂志已经完全在社会伦理中合法化了。就像日本的AV已经在那个国家成为表演艺术的一部分。在大众文化反叛的后期，高雅与低俗有什么界限吗？印刷版的《金瓶梅》与香港的三级片《金瓶梅》谁是艺术？

电子媒体放大了人的欲望，欲望需要图像，图像成为表达的自由。图像式表达越来越流行，它将文字这一社会转换器去消，带来一种仿佛部落时代的思考方式，这为色情的合法化涂上了美丽的彩妆。

色情，凭借自己在大众文化中的核心位置，成为电视、橱窗、时尚设计、通俗音乐、卡通美术中的“卖点”。

2、娱乐化一切
“搞”这个词是一种恶意攻击的文化冲动，这是后现代主义者的武器，它在当下的传播语境下如此合法，几乎是一种大众思潮。

“搞”这种娱乐化冲动，所到之处，精英扫地，严肃落尘，它无往而不胜。王朔“搞”金庸，胡戈搞“陈凯歌”；周星驰、郭德纲；芙蓉姐姐、菊花妹妹…………这样一组一组的事件，是过去十年里，中国大众文化的战功榜。

后现代主义同样在中国电视媒介的衰落后才显山露水。
现代主义在后现代主义看来，过于严肃，是自我伤害。后现代主义生活在前者的温床上，他们使用卡通为代表的图像语言；他们使用私人化的手机媒介；娱乐化的生活迫使媒体向娱乐化转向；游戏的态度迫使媒体为他们创造游戏的产品。

科学与政治这两种理性都在渐渐远去。
在互联网上，科学与政治的严肃意义被解构。希拉里在竞选美国总统时在YOU TUBE上建立了自己的宣传阵地。宣布这个时代的政治是这个时代娱乐的政治；这个时代的媒体是这个时代富有娱乐精神的媒体。
打碎与解构构建一个平的政治与社会。

3、三个时间表
大众文化在1960年代成为欧洲的主流。1980年代，中国的大众文化在北京的大院一代的年轻人中，成为反叛精英的武器。
这20年的差距，是两个社会本身发育的时间差，也是电视媒体的普及的时间差。
只是以文学为参照的话：
1970年代末-1980年代，张贤亮们的小说对应的是印刷媒介，是精英主义的社会照。
1980年代末-1990年代，王朔们的小说，对应的确是电视媒介，是大众文化的代表。
1990年代末-2000年代初，卫慧们的小说，对应的是互联网媒介，是后现代主义式的文学作品

4、互联网：最终实现对于意识的延伸
麦克卢汉活着的时候，还没有互联网。一切结论有待实战检验。
互联网这样一个媒介，比电话、电报这样的电力技术先进的地方在于，它不是延伸人的中枢神经系统，而是最终延伸人伯意识。它如何改变了社会的结构呢？这就是互联网的“讯息”价值。

它强化了反社会行为…………
它强化了娱乐主义…………
它放大了亚文化圈子…………
它放大了人的自我危机…………
它是民粹主义的温床…………
它喜欢新左…………
它使包括电视在内的所有先前媒体转入艺术化生存…………
它放大了图像的传播主导价值…………
它是权威与威权的解构者…………
它创造了虚拟的生活…………
它拉底了伦理底线…………
它使人的文化生活重新部落化…………
它最终完成对于人的意识的延伸…………

5、图像！图像！

文章体例的缩短是一种图像式进化。这使得像苏珊·桑塔格这样的人对于杂文格外偏爱。
文章的体例不断缩小，对应的是信息的传播速度不断加快，直到同步传播。这是一组有趣的组合：
书与铁路的结合：小说（几十万字）
报纸与电报的结合：新闻（美联社的电报体）
电视与报纸的结合：小品文（杂文）
手机：短信(段子)
互联网1.0：论坛式文章
互联网2.0:语录(TWITTER式)
这是一个越来越短的过程,最终成为图像.
现代人对于图像越来越偏爱,这是人类在年幼时期的真实知识接受心理,文字是转换器,图像直接切换记忆经验,即使缩短的文字不是纯粹的图像,但也是把形式的追求放在了功利的位置.
苏珊·桑塔格认为：图像是休闲文化的组成重要成分，它们的唾手可得使它们本身和自由等同起来。