王正鹏：财经夜谭

1960-1990大众文化片断, 我们的社会其实就是媒体社会(3)

1. 知识分子渐渐消失。
知识流动的速度加快，使知识分子渐渐成为一群只有左翼的鸟。
只是因为电和光，让信息搭载后飞快地出没于落满尘土的图书馆，并像宽带网一样，从厚厚的水泥楼里进入，打碎象牙塔。
19世纪是作家的年代，20世纪是编辑的年代。这样的表述后面，一个潜台词是媒体。
作家是社会思想信息的年度传播者，编辑是社会思想的每日传播者。他们的责任交接非常慌乱，突然间，作家就成为艺术化生产群体了，他们渐渐边缘化。
“书到手的时间总是太晚”。这是19世纪的人对于信息的一种表述。在这里，书是媒介。
在1920-1930年代，作家仍然是社会的意见领袖。鲁迅的杂文可以看作时评。这样的角色现在完全交给了编辑与专栏作家。
印刷媒体的工厂化生产，没收了作家对于时事的思考，岸外生产了政治八卦爱好者需要的所有产品，它在一夜色间包揽了社会形形色色的思考与评论，迫使作家放弃信息的传播而只致力于手工式的艺术创作。
1980年代，《十月》发行几十万份一去不返。那时，它是社会信息的载体，现在，它只是一本纯文学杂志。
现在，中国有几千张报纸，有几百个电视频道，每年有几百部电影。
电影把文学作品火化后传播，就像把煤发成电一样传播，而且是用图像符号，高速传播。
在一个媒体时代，知识分子是什么？只是左翼的新马克思主义者吗。知识分子作为一个阶级消失了，作为解放者的代言人消失了。他们还有历史任务吗？
很多年前的一篇文章说：书法家启功，某日在雨后，写下“天降喜雨”，以志感谢上苍的甘霖给当时干旱的农村降下喜讯。
这样的知识分子在书斋中的还能遥想到田地里的农民，这样的精英式关怀已经古典得犹如活着的古人。这样的一代人消失了。这样的“天下冲动”是精英通过印刷式媒体占有知识并体怀天下的残迹。
互联网平等供给的知识检索与更新中，知识生产者与农民都是两个生产者，都在交换自己的商品而已。
我在更早的文章中说，互联网埋藏了知识分子的知识垄断权。它的积极的破坏力，就像印刷机把《圣经》传入田间地头，原来上帝无处不在，而不只是在大主教的口中。

2、互联网是后现代主义最强有力的支持了。
虽然后现代主义的思潮初起时，互联网并没有出现。
电子媒体促使人内爆，社会病这样一个词语的分量越来越小于心理病这样一个词语的分量。
电子媒体对于人的“讯息”价值仍然没有一个强有力的研究体系，可以肯定的是，人的“自我意识危机”取代了“社会危机”这样的主题。
文字是媒体罪恶的投影，因为文字是人类心理的影子。
近百年来，文学越来越多的主题是焦虑、抑郁、犹豫、痛苦…………《哈姆雷特》的悲剧意义的重机关报挖掘（费洛伊德式）、妥斯妥取夫斯基的《罪与罚》内心的阳阴暗、卡夫卡死后多几十年，它的小说《城堡》（我没有记错吧，可以GOOGLE一下）重新成为经典、这都是上个世纪中后叶的事情。
1980年代中国发起的“意识流”、李商隐奇靡诗歌的重新发现，都可以作为证据。
无论是提前预知，还是事后反应，艺术家承载了媒体社会气候的感知者角色。

3、人的“自我意识危机”是这个世纪天大的事情。
信息在互联网上以海量与光速传播，就像把人以同样的方式在空间延伸，“灵魂出了窍”。
作为风险的对冲，内爆成为有效的对冲。这个内爆，就是我们要在这个世纪不断讨论的“人的自我意识危机”。人的“自我意识危机”是这个世纪天大的事情。“自我意识危机”为人的主体建构提供了最合法的借口，互联网则提供了最强大的个人膨胀的工具。心理上的危机，麦克卢汉在1964年就已经预言过。但那时，只是电力媒体。
他在临死前，也没有看到互联网，但是从美国电报与电话公司的业务上，他已经深深地洞察到了电子媒介对于我们的社会之价值。
信奉马克思主义的人，不能接受同性恋，不能接受反偷行为，不能接受反社会行为。生产关系与生产力的辩证关系不是铁板一块，唯心主义在今天这才来到。

4、自我意识危机的社会后果怎样评估，往往会涉及伦理底线，但在电子媒体的催化下，伦理将不再成为社会本体。这没有什么奇怪的。
《金瓶梅》的几句色情描写可以震撼一个社会和一个朝代，印刷文字的马速与铁路速度传播，使这样的知识渗入了城市与乡村。
1980年代，《少女之心》以手抄的方式传播时，文字与媒体对于人的生理底线的触及只在于，用文字拼出画面的感受。画面出现时，大量的文字描写性语汇死亡了。
照片是没有围墙的妓院，这是麦克卢汉的话。照片与视频以电子的方式在线传播、免费传播、互动传播时，色情文学的主题由描写开始向观点上挑战伦理底线走进，“乱伦”这样人类最不敢想像的东西不断地、慢慢地、一点一点地合法化。
欲望与语言重合时，语言是人类的一切；欲望与性重合时，性是人类的一切；欲望与媒体想像重合时，媒体是一切；欲望与我们幻觉重合时，幻觉是我们的一切。因此，电子虚拟世界越来越合法。
从人们写作它的那一天开始，先是作家，然后是普通人，最后将成为接受的东西。电子媒体的内爆，对于人的自我危机与重建提出了一个多么天大的课题。

4、在传播与社会学者霍尔看来，我们生活在一个疆域不断变化的世界里。
不算全球化，媒体塑造的疆域使世界在地理上变成了一张白地图（没有标出国界的地图），使国家的公民在心理上也变成了一张白地图。原来的标准化文化成为了碎片。
这几年来，最时髦的一个话题是“越是民族的就越是世界的”。不知引述者是否想到，“民族的”的背后另一个意思就是亚文化。
亚文化有力地消解了原来的板块，亚文化矛盾取代了阶级成为社会矛盾，“种族”或族群”的冲突、移民与本地人的冲突、80后与其他类别的冲突。
制造者媒体的碎片传播。
在互联网上，部落传播是亚文化的天然支持。