王正鹏：财经夜谭

苹果并未想到自己有今天,乔布斯踩准了艺术化生产周期

亚当斯密在写< 国富论>前,还有过一本书叫< 道德情操论>.这几个字拈出来后,仍然是艺术化生产的新逻辑.
晚斯资本主义在大量使用技术并以之重塑了社会世界后,那种不平衡的后果正在被艺术化生产所校正.自从1960年以来,法兰克福学派创立了新马克思主义话语, 对于技术统治下的世界作过深刻反思.这种哲学上的反思在互联网后的世界里,正如哈贝马斯所言,技术虽然没有成为社会的枷锁,但社会对于技术的反思确实需要开始.
艺术化生产的合法化基础正是建筑于此.
艺术化生产是以一种新的社会启蒙方式在为气候.英国< 经济学家>杂志曾经描述过美国新一代商业人士的生活,穿正装的是职员,穿牛仔的是老板.牛仔衣只是一个随意的符号,宣告了艺术化生产行业的合法价值.这种生活与生产的交往是经济新伦理.
一种新的媒介兼容旧媒介后,新媒介的存在就变成了艺术化生产;一种新的技术生产系统以规模生产占据统治地位后,旧的生产便成为艺术化生产.当博物馆为一种技术作展示的时候,是它从功能性生产向艺术性生产转变的时候
乔布斯最早做苹果机的时候,他的王安的电脑都是新技术系统,那是他们都不是艺术化生产.芯片,互联网,信息需求,电子一代的连环推理,使个人电脑的的普及在一个全球化的外包生产语境中气球一般地飞涨.
艺术化生产甚至在电路组织的枯燥技术世界里也成为新的艺术形式.
IBM把个人电脑卖给联想,旧的生产系统让位于亚洲外包力量后,IBM的原版电脑开始增加了一个艺术价值.
乔布斯没有预想到今天的IPOD ,IBOOK,IPONE会成为一个全球性时尚.乔布斯是一个幸运儿,无意中撞到了电子产品艺术化生产周期到来的那一刻. 从技术上解释时,IOPOD 与IPONE这样的东西,虚实结合,出售一个电子产品时,出售的是一种在线的商业信息世界.
但是, 不要忘记了,当古奇(GUCCI)皮包为IPOD专门设计了皮包时,一种审美关照实实地出现了.电子产品的艺术包装只是一个小小的符号,它宣布了一种新趋势的到来. 那些排队等待IPNONE的美国人像他们等待电影的首映式一样,求得能在第一时间解读电子符号而获取时尚信息的优先权.
他们从技术统治下走出,欢快地进入了艺术统治.
艺术化生产的小众化,在一个信息的全球或大规模平台上,反而放大为大众化. 这种以小博大的方式是艺术化生产的放大效应.
1960年代,当电视在美国大行其道时,杂志的发行量突然增加,麦克卢汉曾用这个例子来说明,不是杂志编辑们有什么神来思想,只是人们需要把电视收看习惯移植到了有图片的杂志上而已.
从1970年代以来,电脑的生产一直是功能性的,实用价值是它的生产第一驱动力.尤其在大规模的生产时,实用价值将功能发挥到了极点.
新技术的艺术化生产出现只在两个极端产生:一个是它的跨地理传播,一个是它自身的社会反思. 工业革命时,英国的来福枪征服了亚非国家,来福枪对于英国这人来说是一个工具.这样的枪在印度与阿拉伯的部落首领那里成为了一个原始艺术关照的利器.他们把红色的宝石和民族艺术图案装饰在枪上,成为一个审美价值超过功能价值的武器.
不过,这种艺术化生产是纯粹的手工性阶段,是自发并非自觉的创造. 一等全球汽车工业从英格兰北部转入美国的底特律,再转入东京,再转入中国的华东与华南时,老爷车的生产完全成为欧洲汽车工业艺术化的历史新机会.英国的手工汽车小规模限量生产获取了最高的单车附加值.意大利北部,法国,德国和南英模格兰看似衰落的汽车工业正在从这里找出新营养.
艺术化生产的哲学原理,早已为1960年代的法兰克福学派所发现,但哈贝马斯们没有想到,1990年代的互联网浪潮,在基本技术上提供了一个全球化与虚拟化展示的平台.
这真是一件突然的事情.