BIG BROTHER大众文化之道,让受众成为奴隶一样的信徒

一月 30, 2007 – 10:10 pm |

大众文化的全部基础是媒体。中国也不例外。

英国比较特殊,是一个保留了君主立宪国,但大众文化正在消解最后的一点精英残迹。但英国的大众文化同样强大。以电视与报纸为例,英国是这两个产业最成熟的国家。全球几乎最重要的电视节目创造地都是英国,试验地是荷兰,推广地是美国,然后再成树状,往亚洲延伸一支,进入日本与韩国,然后是台湾与香港,然后是中国大陆。

现在可以说说正题。昨天晚上,英国CHANNEL 4 电视台的王牌栏目,BIG BROTHER最后的胜出者是印度的美女素帕。全英国的电视与报纸都盛播这一消息,在一些小报,头版只有素帕的头像。

一个平民造星运动,调动全国所有的媒体,虚拟制造出一个神话,造出一个明星。这几乎是原始时代图腾崇拜的另一种延伸。除了上帝,还有明星。这种盛况,超过政治崇拜。

这档节目至所以是顶级的大众文化想像力是因为:

一、它把一群人关在有摄像头的屋子里,让他们像常人一样生活,吃钣,睡觉,吵架,斗争,是所有受众观赏的一个活生生样本,这一点有一些像罗马时代的角斗场,或现代的拳击运动,有一个文明的场上游戏规则,也有一个场外痛苦的道德规则。

二、它模拟了受众的偷窥欲望,人们可以同情,可以大骂,可以暗恋,可以崇拜,可以媒体化包养,可以因此而将受众自身分成不同关键的阵营。比如中国的超女所模仿的同类节目一样,超女的崇拜者们因为所喜不同,而分成不同阵营,既而演化为认真而充满道德感的生活方式。

三、这是一个有生理周期的节目,它包装一个明星的周期,与受众从理性到发狂,再到理性过程的生理周期一致,一般是一个多月。最长不过三个月。通过一系列的仪式,可以让明星迅速发红。明星的发红是一个纯粹的媒体概念,是指这个人通过媒体突然成为大家的共识,非常像过去的皇帝受封。一个刚擦完屁股的小孩,因为宫廷政变,取代他的哥哥或弟弟,而突然被天使化为一个道德与心理化身。

这三点在BIG BROTHER这个节目中再明显不过了。一个人的明星化成长,使参与者一起参与一个白日梦的创作。这样的媒体产品就和阿里巴巴的芝麻开门一样,都是人想要就得到的东西,使得唯心主义哲学在过去十几年里在中国大行其道,获得了其全部合法的民众基础。

有趣的是,素帕的当选中有一个事件,因为它的室友的人种化攻击,与英国全国最大的新闻议程:种族与文化多样的重重矛盾切合,迅速成为一个热点。在高级PR(公关机构)的策划下成为事件。分析如下:素帕是印度电影城宝来坞(和美国好莱坞的拼写就差第一个字母,请注意,印度是全球劣质电影生产大国)的明星,拿到英国来也是为了打名声。在节目中,当素帕的被室友种族攻击后,她在印度的粉丝相当激动,用素帕这样一位娱乐明星来变相利用印度的国家名誉,以至于冲动到烧掉了印英国第四频道这家电视台的标志,以示解恨,成为印度小报的最大新闻议程。紧接着,布来尔的接班人布郎在印度访问,就此事又批评英国人,认为永远也不可有种族歧视。(再请注意,布郎是英国工党的主席,也是下一任首相的热门人选,而工党的最大政策支持之一就是移民与多样文化上的开放性)。

这一事件,使BIG BROTHER和CHANNEL 4更加出名,使这个节目的公关与运作手法达到高潮,几乎炉火纯青。所以,昨天的素帕获胜晚会上,焰火四起,宛如皇上产生。大美女素帕惊悉自己的这一消息,几乎失态,嗓子发扁,声音嘶哑,走路跌撞,喜悦的大嘴打开的角度突破了人类颔骨所能承受的极限。

至此,这一明星的制造正式结束,下一轮,是她本身作为一个产品的全球化运作,可以想像的手法是,巡回演出,代言广告,躲辟记者。如果过一年她的光环有所减少的话,就会有走光,诽闻等新的手法出来,以支持新电影或新唱片的发行。

一档电视节目的创造有时胜过一种生产工具的发明。科学家们可以生产机器而很伟大的话,娱乐制造者可以造一个媒体节目,而让它产为生钱机器。如果后者的生产效率更高,就会成为资本的追求者,资本自然会放弃对于前者的投资。

这就是大众文化时代我们的产品。它是虚拟的,它是有周期的,它是不断创新的,它是利用人的心理的演变而不断强化它去获取收益。至于道德与社会关怀,那是另一个问题。在英国,如果披头士要创立宗教或传播宗教的话,那他们的影响力一定在大主教之上。

媒介即讯息,这是大众文化存在的全部基础和商业生产的最大平台。在一个大众文化的时代,受众永远都是顶礼膜拜的傻子。


  1. 11 Responses to “BIG BROTHER大众文化之道,让受众成为奴隶一样的信徒”

  2. 也有反例 而且近来独立媒体 比如独立音乐 或英国的小发行量独立杂志越来越多了
    有个更明显的例子 snakes on a plane这电影 很多内容就是fans创造的
    相对于大众文化 MIT media lab的jenkins有一个参与文化的提法. link

    By nani on Jan 31, 2007

  3. 大众文化也好,参与文化也罢,这只不过是人们渴望成为精英的心理在作怪,媒体利用的也正是这种心理,从精英群那里贩卖一些只言片语,给大众虚幻的满足感,今天去参加了《百家讲坛》的一个论坛,现在有人把这个栏目称为“让精英和大众之间存在的千百年的天堑,变成了通途”,这多少有点言过其实。任何一个电视节目的成功都只不过是因为把观众的心理研究清楚了,《百家讲坛》是这样,BIG BROTHER 也是这样。

    By 李雪琴 on Jan 31, 2007

  4. NANI:你的文章写得很NB.我花了两个小时泡在你的博里.你在哪里读书或工作?

    By 王正鹏 on Feb 1, 2007

  5. 电视上的百家讲坛,就是生活中的,如你所言.倒回来,用大众媒介普及基本传统文化,倒也有砸碎高校闹革命的劲儿.

    By 王正鹏 on Feb 1, 2007

  6. 这是这段时间以来读到的老王同志最有意思的一篇博客!读到“大美女素帕惊悉自己的这一消息,几乎失态,嗓子发扁,声音嘶哑,走路跌撞,喜悦的大嘴打开的角度突破了人类颔骨所能承受的极限.”我都笑出声了,只是我嘴的角度可能没素帕的大。
    看来老王活学活用老麦思想的本事也已经得到炉火纯青的程度了,对现在大众文化光怪陆离的现象,可以从传媒、经济、社会文化心理各个角度去理解。而我是从人类社会形态的演进角度看的:
    前农业时代,人类采集狩猎,难以温饱,精神上有强烈的宗教需求,这时一切文化现象(如果我们把它归入文化的话)就是为生存而祈祷的宗教产物,岩画,祭司仪式等等;
    第一次浪潮时代,农业生产把人黏着在面积不大的固定土地上,99%的传播是人际传播,人伦文化从宗教文化中脱颖而出,上升为主流文化,典型是东方文化,而中世纪欧洲由于生产力一直低下,所以人论文化在实力上不及宗教文化,甚至依附于宗教文化;
    第二次浪潮时代,工业化大生产要求标准化和效率,宗教文化和人伦文化统统让位于消费文化,代表为欧美,工具为大众电子传媒,这个阶段人们穿一样的衣服,吃一样的快餐,看一样的电视节目,谓之为“流行”;
    第三次浪潮已经从部分后工业化国家现实出来,特征是物质消费已不是问题,精神需求得不到满足成为主要矛盾,以满足精神需求为目的的一切经济模式被冠以“创意产业、信息产业、文化产业”等各种称呼,文化价值的标准开始从传媒机构等上层建筑的同一标准向个体感受的“万维”标准转变。
    举个可能不太恰当的例子,所谓文化,就是一群小孩在“啼哭”,一开始是因为饿而啼哭,自己哭自己的(前农业时代);后来发现一起哭动静大,就开始注意相互间的协调,希望能引起大人注意能有吃的(第一次浪潮的农业时代),后来食物来了,就顾不上再哭了,开始猛抢,抢到的小孩忙着吃当然也就不哭了,只有没抢到的小孩因为没抢到而哭“不公”(第二次浪潮的工业时代),这时有人给没抢到的小孩每个嘴里塞了个假奶嘴,虽然也没吃到什么,但嘴里有假奶嘴的感觉好像吃着了(大众娱乐);最后无论先抢到的还是后抢到的,直到所有孩子都吃饱了,这时,所有的孩子又都开始哭了,因为这回再哭不是因为饿,而是有了更高的要求——想让大人抱抱(第三次浪潮)。
    这就是为什么未来宗教一定会回归,而且宗教在人们生活中的重要性将相当于前农业时代,甚至更重要。
    而现在大众媒介制造出来的一些带有一点点宗教色彩的现象(如偶像崇拜、粉丝现象),不过是塞在没有抢到食物的孩子的奶嘴罢了,显然还是第二次浪潮时代文化的延续。
    难以想象,当生产力发展到所有人都不愁吃喝了,精神需求上升为主要矛盾时,它所对应的经济形态将是什么样子?
    世界几大宗教中普遍提到的,算帐日之前的万教归一的预言,其背后的经济文化逻辑也就逐渐浮出水面了。

    By 众人皆博我读博 on Feb 1, 2007

  7. 谢谢夸奖.相比我的没大师也没大楼的大学 我更愿意说我是在网上读书的.
    这也归于网络这个新媒体的作用吧.就像有了podcast,就出现了无数节目,有了blog(不只作为社交网络的blog),就有了无数blogger. 面对这么多信息,只要有求知欲,再作作思考,总能写出点东西来. 而一个10年前二流大学的学生,再怎么好学,从老师从书里知道的东西还是有限的.
    我觉得这不能简单的说成技术决定论,这简直是技术在做主体建构.
    其实除了boing boing等等最流行的blog,我觉得还存在一条长长的尾巴,也就是无数的小订阅量blog,不一定常更新,但是很好看. 跟我订阅的100多个长尾blog相比, 我写的东西还是很浅.

    By nani on Feb 1, 2007

  8. 谦虚的NANI,我同意你的主体建构说.真是”媒介即讯息”.一个没有生命的技术平台往往或创造出一个新的人文海洋和一套新的知识传播方式.

    By 王正鹏 on Feb 2, 2007

  9. NANI的博客上转载的KEEN 和ANDSON的两种技术下的文化模式的讨论非常有趣,引人深思.KEEN有一点文化怀旧的保守主义思想在里面.

    By 王正鹏 on Feb 14, 2007

  10. 为什么你的中文读起来让我感觉那么不顺呢??你自己写完有没有读一读啊?开始还怀疑你是国外呆久了中文退步了。

    By yidou on Jul 28, 2007

  11. 真抱歉,YIDOU.我的语言确实出了一点问题.努力修正.

    By 王正鹏 on Jul 28, 2007

  1. 1 Trackback(s)

  2. Feb 14, 2007: piracy log :: 辩论:网络的政绩评鉴 part i :: February :: 2007

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