王正鹏：财经夜谭

孔子生日定教师节天经地义，复兴儒家道统春风吹面

九月 12, 2006 – 4:39 pm |

这两天最有价值的一条文化新闻莫过于＜北京晨报＞的一个消息：教育部称正在考虑教师节与孔子生日同日相庆的问题。不过，这也是一条经济与政治新闻。

现在来看，同日相庆不光是一个文化传统问题了。孔夫子不只是一个教书先生，在过去的几千年中，尤其是汉朝后，儒家宗教化是中国政治与社会保持强大凝聚力的最深层原因。至今，东南亚的渔民后代华侨中姑且如此真诚纪念孔子并将之奉为儒教，实在令人感动，而孔子故国却让国教与国学江河日下。

穆圣逝后，圣裔出走也门；印度佛教之源，佛学却在中国；孔子精神三千年，只能在东南亚与台湾托孤，是乃文化与政治之悲。

两节合一的第一个意义是在中国重兴师道。近五十年，师道在中国不复，盖与淡远孔夫子是直接关系。现在，知识精英已经与政治精英联手，中国社会自1990年后形成了一个新的精英联盟，此时正是复兴儒学与儒家的机会，也是这个社会真正建立师道的机会。

师道渐复，是中国公共领域复兴的春天。自由的知识与自由的思考下，一个社会因此将变成知识型社会，不论是人文知识分子不是工具知识分子，知识生产力将不仅让中国重拾强大文化自信，也是超跃低阶段发展的经济动力。在一个互联网抹平一切的世界里，知识型国家中，中国是具有最强大文化潜力的。一条师道的复兴，其对于GDP的拉动，也是许是一百年的事情。

1990年苏东剧变后，儒家的实用主义成为中国社会发展的秘密。十六年过去，今天， 如果不把孔夫子请回来，意识形态的萎缩将变成这个国家信仰与理性的失去。儒家需要重新成为中国社会的政治与社会规则。前文已述，过去三千年，儒家是中国权威主义政治合法性的全部理论基础，也是这个民族的全部文化想像与思想空间。从董仲舒将儒家宗教化那天起，到宋明理学的清教式处理，到明清王阳明心学的重新关注个体，孔子精神一直在变革与观照中国人的生活。

在世界已经成为平地的今天，中国的权威主义政治渐渐刷新意识形态时，合法化的支持只能是来自孔夫子的“仁政“、“小康“、“大同“、“王道“，新的政治话语其原动力来自于本土文化的支撑，而不是200年前一个姓马的德国人的那一套。

康有为在清末时曾上书光绪皇帝：要求复兴孔教，其论述之宏大实为后人所仰止。五四运动打倒孔家店，快一百年了，也只是一梦。好在孔子还有香火。

曾经在台湾故宫博物院拍了一张照片：台湾故宫门口是一个高大的孔圣人像，孔圣人的后面是高大的椰子树。椰子树下的孔子，其流浪之远实为儒家道统尽失之悲，虽然孔夫子也是一个全球化的支持者。

中国在这一条路上已经开始有了小小的脚步。