北太读记之《理解媒介》（五）——新寓言：庖丁解牛（上）
三月 21, 2007 – 5:53 pm |Tags: 艺术, 麦克卢汉, star, 庖丁解牛, 未来
当我第一次看到胡戈恶搞《无极》的《一个馒头引发的血案》时，我还真以为这是哪个电视台的同行搞的呢，因为它的剪辑、配乐、解说都达到了专业级别，它甚至还找出了陈导影片中的“bug”来调侃一番——如果不反复“拉片儿”，这些bug是很难发现的。
当时作为一个职业电视人，我对制作《馒头》的幕后高手非常佩服，我甚至还组织我的编导们集中观摩了一番。直到后来看了铺天盖地的八卦报道才知道，《馒头》的制作者是个没有任何电视从业经历的业余爱好者。在技术的进步下，艺术的门槛大大降低了。以我所知，过去电视台花几十万才能配置一台非线性编辑系统，现在，高速的CPU和大容量硬盘让家用PC也能完成音视频的编辑工作。
不知为什么，这件事让我突然想起《庄子》中“庖丁解牛”的画面，一个身份低微的体力劳动者，竟然能达到“奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的境界，把“解牛”的枯燥工作玩儿成了艺术。
寓言五：庖丁解牛，人人都是艺术家的“万花筒”时代
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会，庖丁的解牛表演。
如果不是文惠君用艺术的眼光来欣赏解牛的过程，庖丁在世人眼中顶多也就是一个熟练工，和那个卖油翁一样，“无它，唯手熟尔”。但用今天的眼光看来，文惠君还不算一个好伯乐，如果庖丁生在今天，我相信文惠君肯定会找个好经纪人来包装庖丁，然后像魔术师大卫科波菲尔一样在全世界巡回演出，对此，某新闻门户网站将会以“庖丁：一个非著名的草根解牛表演艺术家的自白”为标题来大肆炒作。
这真是一个人人都可能迅速成为“艺术家”时代。
在作家有作协，曲艺演员有曲协，任何一个从事某种艺术创作与表演的人都有一个单位或组织来标定他的“专业身份”的时候，如果有人告诉你，未来人人都是艺术家，你会以为“这又是瞎忽悠呢”。
然而，麦克卢汉早在40多年前就在《理解媒介》中就提出了这个问题。他说：
“艺术是对付下一次技术的心理和社会后果的、准确的、超前的知识。如果能让人们认识到这一点，会不会人人都成为艺术家呢？换句话说，他们会不会开始把艺术仔细转换成社会的导航图呢？我很想知道艺术的实质突然被看清之后会发生什么事情”。
对于“艺术家”，麦克卢汉也给出了自己大胆的理解：
“凡是把自己行动的和当代新知识的含义把握好的人，都是艺术家。艺术家是具有整体意识的人。”
想想看，如果“庖丁解牛”背后那“格物致知”研究万物规律的精神，能像儒家思想那样，得到后来的当权者的推崇，那我们进入现代社会的时间会不会要比西方还要早个千百年呢？
可惜没有人能正确接收到“庖丁解牛”这个行为艺术背后的信息，从庖丁解牛的过程中，文惠君只看到了“养生”之道，而错过了其中蕴含的“对付下一次技术的心理和社会后果的、准确的、超前的知识”，可惜之至！
说到艺术对未来的启迪，让我们再想想电影《黑客帝国》吧，它以奇异的超强想象力给我们描述了一个未来网络虚拟世界的梦境，可惜麦克卢汉无缘看到这部令人感到不可思议的电影，但他却说过这样的话：“在塑造、分析和理解电力技术所创造的形态的力量和结构时，艺术家的作用是必不可少的。”
几个世纪前，西方人偶然发现了巴厘岛，他们怀疑自己找到了一个真正的世外桃源，岛上任何一个土著居民都能跳出节奏优美的舞蹈，唱出优美的歌声，制作出美丽的艺术品，巴厘岛的“艺术”震惊了文明世界，然而在巴厘岛土著人的心里却根本没有“艺术”这个词，他们那些被文明人看作“艺术创作”的活动，不过是他们日常生活中所必需的祭祀和劳动罢了。
巴厘岛的土著居民如今已经都被包装成“表演艺术家”
最后一块没被工业文明吞噬的世外桃源，就这样为我们保留了一个前农业文明时期的活标本，类似的标本在中国偏远的西南地区也可以看到。
我想，当我们进入到电力技术时代以后，我们会不会再次像巴厘岛的土著一样，仅仅是因为自己生活的需要，而创造一些能被他人“消费”的艺术品，就像胡戈的《馒头》那样。如果真是这样，这又将是一次回归，是在科技生产力走过一个轮回之后的一次回归。
当电子文明走向成熟以后，我们也许都会习惯用一种艺术的形式来探索、了解和传播对这个世界的看法。那时，如果你想要表达自己的看法，你可能就会选择一种艺术形式来作为表达工具，用“工业时代”的眼光看来，那时你就是“艺术家”。
胡戈用PC机制作的网络小片《一个馒头引发的血案》，表达自己对“大片”的看法，并一举成名。
为什么非要等到“电子文明的成熟期”，我们才能“人人都是艺术家”呢？这背后又是一个被我们所忽视的故事。
（未完待续）
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