悼念柏杨
星期二, 四月 29th, 2008中学时候看过几遍西游怪记，翻过丑陋的中国人。大概种子也就这么种下了，和看LBY的报告文学一样。
Archive for 四月, 2008
理论问题：传播的成本及其他？
星期一, 四月 28th, 2008A.申农：信源-编码-传播（噪音）-解码-信宿。
我们假设，在真实的对话传播过程中，存在一个模式。既，信源A向信宿B传播信息，其目的在于能够得到和自己预期的反馈信息。(一个话轮)那么我们就可以用成本-收益来衡量。如果A得到的反馈信息与其预期信息越接近或者包含，我们称其收益越高，反之，越不接近，我们称其收益越低。
在相同的收益标准下，如果A传播的信息量越大，编码方式越复杂，那么投入成本越高，反之越少。
成本=信息量×编码方式
收益/成本=传播效率
反馈信息/预期信息=收益（或者叫传播效果）
以话轮来说，完整的最小传播过程是A到B，再由B到A。有语境存在。
假设A向B传递信息（AB）是为了得到信息反馈（BA）。在假设，A的编码方式为F()，解码方式为F1()，B的编码方式为G（），解码方式为G1()。 语境为C()。
也就是说A想传递信息（AB），其编码后传递信息为F(AB)，在语境中经过噪音干扰变化成C(F(AB))。B实际对C(F(AB))进行解码，既G1(C(F(AB)))，其对这一信息做出反应，这一反应显然也可以被转写成B(G1(C(F(AB))))。但为了建议，我们干脆称这一反馈信息为BA1然后再被编码，又经过语境既为C(G(BA1))，而又经过A的解码过程，最后得到的信息是F1(C(G(BA1)))。
我们通过比较A实际得到的信息F1(C(G(BA1)))与其预期得到的（BA）比较。我们可以分三个情况讨论，假如反馈信息F1(C(G(BA1)))与预期信息（BA）风马牛不相及或持否定，我们说反馈信息F1(C(G(BA1)))/(BA)为负值。假如反馈信息F1(C(G(BA1)))与(BA)相关，但不确切或不完整，则比值在0～1的范畴内，加入反馈信息F1(C(G(BA1)))包含（BA），或确切肯定之，则在1～无穷大范畴。
如果我们假设话轮要继续，那么就会出现如下情况：
当收益为负值时，话轮可能要中止，若不中止，A需要投入成本，且改变预期。
当收益为0～1之间时，话轮可能继续，需要投入成本，预期不变。
当收益等于或超过1时，话轮继续，A需要投入新成本对溢出的反馈信息做出反应。
1是一个临界点，当收益为1时，话轮中止。
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我相信以上的分析应该有人做过。这种分析其实还是有点用的。比如，在此次抵制法货运动，比如人际交往，比如媒体是靠什么盈利的。
开放时代的民族主义及若干问题
星期日, 四月 27th, 2008A.我们之间不存在你死我活，我们不是敌人，我们不是要打仗。一个民族要把另外一个民族灭了才能生存的年代过去了。上个世纪打了两场大仗，无数小仗，我们不想打了。
B.我们也不是要和你们决裂。我们不认为要我们过我们的，你们过你们的。我们不是要让你们滚蛋，我们要交流。
C.这个世界是你们的，也是我们的。我们不一样，但是我们还是可以正常的交流。
D.我们的交流之所以不正常，也就是交流的成本过高，完全是因为你们在误解我们，虽然我们在交流，但是我们并没能找到彼此对话的合适位置和方法。我们认为你们是死脑筋，老抱着西方的偏见。
E.我们一直在努力调整自己的位置，而且越来越好了，你们却没有看到。
接下来的问题应该是：
F.我们到底是谁？你们眼中的我们到底是谁？我们想是什么样的我们，应该是什么样的我们？我们不是共产主义者，我们是勤劳文明的中国人。什么是中国人？我们拿什么来界定我们？我们拿什么来证明，这世界除了你们认同的价值体系，还有一种古老但依然有活力的价值体系存在，并且用以标榜我们自己。
G.中宣部早就变成中不宣部。共产主义革命党早就变成执政党，而且开始大规模祭祖。我们手里摇的五星红旗早就成为一种民族认同与其最初的含义无关，义勇军进行曲已经不是抗日的作品而是国歌。社会主义阵营不存在了，冷战不存在了，我们不认为你们是帝国主义者，我们也不是共产主义者，我们也说不清楚自己是一个什么意识形态。当然，我们依然相信民主、自由是大趋势。可是中医呢，孔子呢，和谐之道？我们5000年的文化传统呢？谁能告诉我答案，于丹么，易中天么。自由主义者么，左派们么。
H.我们要寻找我们，我们要寻找并建构我们的历史，我们要让你们把我们当正常人一样的对待，没有偏见误解。我们可以顺畅的友好的交流，且有事说事。
有时候我觉得，如上的问题是从我党到海外留学生都面临的问题，而且面临很久了。这是一个大大的漩涡。这个时代的绝大多数华人恐怕都会卷进去，恐怕是已经卷进去了。
不光我们，伊斯兰教世界也遇到类似的问题，不是欧洲人画了先知的漫画，就引起全世界穆斯林抗议游行了么？除了中国。
