李雪琴·童心园

质朴也是力量，伊朗电影的动人之处

十二月 30, 2006 – 11:56 pm |

面对好莱坞电影工业的霸权，大家各有各的高招，有的用所谓的“艺术性”，就好比欧洲电影，恨不得没几个人看得懂才好；有的讲究精细，就好比韩国电影，很多画面都经过了后期调色，一部普通得不能再普通的《丑闻》，里面红得像火的枫叶，加上林间迈着碎步的女人，煞是养眼；还有的，干脆有什么拍什么，落得一个质朴的评价，就好比伊朗电影。

曾经有一段时间，看伊朗电影也成为“小资”的一个生活标志，那时节，“小资”还不是一句骂人的话。

“小资”爱看伊朗电影，估计是说电影能激发他们悲天悯人的情怀，而这一切都是缘于伊朗电影的质朴。

简单不是简陋

和其他很多电影相比，伊朗电影的确简单，甚至简单到了家常的地步，镜头里的画面很像是在再现生活场景，所以也有人评价伊朗电影是“最像记录片的电影”。很多伊朗电影说的都是生活琐事，没有跌宕起伏的情节，更没有大场面，但这并不削减伊朗电影的魅力，《小鞋子》中的那双鞋子让人笑中含泪，《风中飘絮》中玻璃碎的时候，观众的心也碎了，《何处是我朋友的家》茫茫黄土地中，孩子跑动的身影，《继父》中，父子俩大段大段的争吵，常常成为脑中挥之不去的记忆片断。

简单是一种方式，而简陋则关乎评价，简单不得法往往就会显得简陋，从穿衣吃饭到文学作品都是如此。与好莱坞的大制作相比，伊朗电影更像个手工产品，同样是让演员跑——很多导演都喜欢这样调度演员，在好莱坞，阿甘背后跟着一群用电脑特技做出来的追随者，在2005年的中国，陈导让东健跑，只不过后面跟的是虚拟的奔牛，在伊朗，很多小孩也在使劲跑，《小鞋子》里面的兄妹，从头跑到尾，但观众知道这个跑不是“秀”，而是推动情节所必需的展示。

从镜头语言上来说，伊朗电影更是质朴，常常是一个长镜头下来，完成一段叙事，从理论上说，镜头的丰富应该是电影成熟的标志之一，但还是那句老话，形式应该为内容服务，否则再花哨的形式也难以掩饰内容的贫乏，就好比给一个饥饿的人饼干，虽能应对一时的急需，但终归是毫无营养可言。伊朗导演明白这个道理，因为讲的都是身边琐事，所以实在不需要用复杂的镜头故弄玄虚。

人人都爱孩子戏

广告中有一个黄金的“3B”原则，就是“动物、美女和小孩”作为主角，其实在电影里面这个原则也同样适用，当然要除却一些特例。很多伊朗电影都是以小孩为主角，所以也有人直接说伊朗电影是“儿童电影”。

孩子成为伊朗电影的主角，很重要的一个原因就是来源于他们的电影制度，在伊朗是根据电影的质量来分级的，这和好莱坞不太一样，当然衡量的标准肯定直接跟意识形态相关，难以避开的就是宗教因素。

精神产品从来都是有禁区的，这跟产品的种类无关，无论是小说、电影还是戏曲，这也跟地域无关，无论是在好莱坞还是在伊朗。好莱坞电影《宾·虚》花了很大篇幅讲耶稣传道受难，但自始至终都没敢表现耶稣的正脸，以后一些人大着胆子拍了像《基督的最后诱惑》之类的片子，也是被口诛笔伐，电影也被禁。

伊朗导演选择孩子做主角，至少是一种安全的做法。

另外从表现力上面来说，老人和小孩往往能帮助思考人生，老人会用经验启发，孩子则是用纯真涤荡心灵，这是文学作品常用的手法，伊朗电影继承了这个传统。在电影中，童真像贫瘠生活中的希望，也像黄土地上面长出的新芽。

幸福是自我感觉

电影是一个造梦的工具，所以有人愿意用电影来营造一个梦幻世界，已经有人指出韩剧中的生活跟当地人的实际生活是有很大区别的，伊朗电影倒没有去表现梦幻，而是展示相对真实的生活。

在伊朗电影里，物质生活着实贫瘠，但观众并没有觉得非同情人物不可，很重要的一个原因，伊朗电影中的人物，永远有着幸福感，当哈里最后把脚伸到金鱼池里的时候，他是幸福的，当小孩千辛万苦地拿着玻璃赶到学校的时候，他也是幸福的。幸福未必是要获得结果，更多的在于追求过程中的充实感。

很早以前还看过一个叫《上学路上》的电视电影，说的是宁夏的两个小姑娘，一个上学，而另一个辍学早婚，小新娘最大的愿望就是得到一支新钢笔，整个故事就在怎么得到钢笔上面展开，最后上学的那个小姑娘追着送新娘的拖拉机，在黄土地上跑……那个感觉很像伊朗电影，这也是一部不错的片子，虽然成本低，也没有大制作，但它至少是有力的，这个有力就来源于质朴。只可惜现在这样的片子太少，导演们都被市场运作了，思想上的贫乏很快代替了物质上的短缺。

在看惯工业化产品之后，所幸还有手工打造的伊朗电影，在那里，物质的贫瘠从来阻挡不住人物迸发出来的幸福感，而这种幸福感来源于超越现实生活的精神力量。